李白五古《古风其一（大雅久不作）》读记
（小河西）
此诗作于天宝元年（742）秋。李白入翰林后，除应诏写诗外，有时间和机会接触皇宫中的大量书籍，产生了学孔子删诗的想法。古风：古体诗。李白集中以古风为题的古体诗，后人编号至五十九。（实际首数稍异，例如，“其二十”或为三首。）此首为第一首。
大雅：《诗经》分《风》、《雅》、《颂》三部分。《风》是周代歌谣；《雅》是周代正声雅乐；《颂》是周代宗庙祭祀乐歌。《雅》为《大雅》与《小雅》合称。《大雅》收诗31篇，多为朝会宴享之作；《小雅》收诗74篇，侧重个人抒情。《大雁》和《小雅》为诗歌之正声。【《诗大序》（汉）：“雅者，正也，言王政之所废兴也。政有小大，故又《小雅》焉，有《大雅》焉。”】
古风其一（大雅久不作）（李白）
大雅久不作，吾衰竟谁陈？王风委蔓草，战国多荆榛。
龙虎相啖食，兵戈逮狂秦。正声何微茫，哀怨起骚人。
扬马激颓波，开流荡无垠。废兴虽万变，宪章亦已沦。
自从建安来，绮丽不足珍。圣代复元古，垂衣贵清真。
群才属休明，乘运共跃鳞。文质相炳焕，众星罗秋旻。
我志在删述，垂辉映千春。希圣如有立，绝笔于获麟。
【注释】吾衰：《论语-述而》：“子曰：甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”《重赠卢谌》（晋-刘琨）：“吾衰久矣夫，何其不梦周。”陈诗：《礼记-王制》：“命大师陈诗，以观民风。”郑玄注：“陈诗，谓采其诗而视之。”孔颖达疏：“此谓王巡守见诸侯毕，乃命……掌乐之官，各陈其国风之诗，以观其政令之善恶。”《应诏观北湖田收》（南朝宋-颜延之）：“观风久有作，陈诗愧未妍。”
王风：《诗经-国风》有十五篇，《王风》为东周洛邑之诗。《张子房诗》（南朝宋-谢瞻）：“《王风》哀以思，周道荡无章。”蔓草：蔓延生长的草。《国风-郑风》中有《野有蔓草》。荆榛：丛生灌木。《归思赋》（魏-曹植）：“城邑寂以空虚，草木秽而荆榛。”
啖（dàn）：吞。《史记-项羽本纪》：“（樊哙）拔剑切而啖之。”《回波乐》（唐-王梵志）：“两两相啖食，强弱自相征。”逮：捉；及。《饮酒》（晋-陶潜）：“洙泗辍微响，漂流逮狂秦。”
正声：纯正的乐声。《荀子-乐论》：“正声感人而顺气应之。”《论衡-命义》（汉-王充）：“故《礼》有胎教之法：子在身时，席不正不坐，割不正不食，非正色目不视，非正声耳不听。”
骚人：指《离骚》作者屈原；指诗人。《偶题》（杜甫）：“骚人嗟不见，汉道盛于斯。”
扬马：西汉辞赋家扬雄和司马相如。二人辞赋多为歌颂汉朝声威和帝王功德，长于铺排，辞藻华丽。《文心雕龙-丽辞》（梁-刘勰）：“扬马张蔡，崇盛丽辞。”颓波：向下的水势；喻衰颓的风气。《水经注-圣水》：“又东，颓波泻涧，一丈有余。”
开流：《文赋》（晋-陆机）：“苟达变而相次，犹开流以纳泉。”
宪章：效法；制度。《礼记-中庸》：“仲尼祖述尧舜，宪章文武。”《奉送严公入朝》（杜甫）：“鼎湖瞻望远，象阙宪章新。”
建安：东汉末汉献帝年号（196-220）。建安文学的代表人物有曹氏父子及“建安七子”。绮丽：华美艳丽；辞藻华丽。《善哉行》（魏-曹丕）：“感心动耳，绮丽难忘。”《公宴》（魏-刘桢）：“投翰长叹息，绮丽不可忘。”
圣代：当代的谀称。《送綦毋潜落第还乡》（唐-王维）“圣代无隐者，英灵尽来归。”元古：上古。
垂衣：垂衣裳。《易-系辞下》：“黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”【垂，垂示。衣，上衣。裳，下服。以衣在上者象天，以裳在下者象地，故衣裳制作取象乾坤。后遂以谓定衣服之制，示天下以礼。后用以称颂帝王无为而治。】清真：纯真朴素。《世说新语-赏誉》：“清真寡欲，万物不能移也。”
属：恰好遇到。休明：美好清明。《永初三年七月十六日之郡初发都》（南朝宋-谢灵运）：“生幸休明世，亲蒙英达顾。”
乘运：趁着好的时运。《赠弟士龙》（晋-陆机）：“王师乘运，席江卷湘。”跃鳞：龙或鱼游动；喻奋发向上。《咏怀》（魏-阮籍）：“隐凤栖翼，潜龙跃鳞。”《咏汉高祖》（唐-王圭）：“汉祖起丰沛，乘运以跃鳞。”
文质：辞采与内容。《论语-雍也篇》：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”《春秋经传集解序》（晋-杜预）：“史有文质，辞有详略。”炳焕：《说文》：“炳，明也。”《玉篇》：“焕，明也。”《东京赋》（汉-张衡）：“瑰异谲诡，灿烂炳焕。”薛综注：“灿烂炳焕，洁白鲜明之貌。”秋旻：秋季的天空。《尔雅-释天》：“春为苍天，夏为昊天，秋为旻天，冬为上天。”
删述：著述。传孔子序《书》删《诗》，又自称“述而不作”。《文心雕龙-宗经》：“自夫子删述，而大宝咸耀。”
希圣：效法圣人；仰慕圣人。《闵子骞赞》（晋-夏侯湛）：“圣既拟天，贤亦希圣。”
获麟：指春秋鲁哀公十四年猎获麒麟事，相传孔子作《春秋》至此辍笔。《春秋》哀公十四年：“春，西狩获麟。”杜预注：“麟者仁兽，圣王之嘉瑞也。时无明王出而遇获，仲尼伤周道之不兴，感嘉瑞之无应，故因《鲁春秋》而修中兴之教，绝笔于'获麟’之一句，所感而作，固所以为终也。”《南阳公集序》（唐-卢照邻）：“自获麟绝笔，一千三四百年，游夏之门，时有荀卿、孟子。屈、宋之后，直至贾谊、相如。……”
【诗意串述】此诗首二句为全诗提纲。《大雅》那样的诗歌已很久没有了，俺老了之后还有谁能“陈诗”？（指采诗观诗删诗。）接着十二句述“大雅久不作”。春秋时“王风”已委弃于荒草，战国时更是遍布荆榛。各诸侯国如龙虎相互吞食，兵戈连连最终败于狂秦。（东周无大雅之作。）那时，纯正的乐声是多么微弱与渺茫，只崛起一位表达哀怨的《离骚》诗人。到汉朝，扬雄和司马相如激扬了原本衰落的诗坛，开启的洪流浩浩荡荡无边无垠。然而诗坛虽然时废时兴千变万化，大雅的总的法度已沉沦。建安文学短暂的兴盛后，追求华丽辞藻的诗风“不足珍”。（东周有屈原，西汉有扬马，汉末有建安七子。诗坛时兴时衰。但与大雅相比，“宪章亦已沦”。至于南北朝时的诗，因过分追求“绮丽”，不值得重视。）“圣代”六句叙当代诗坛。当代圣上恢复了远古圣王的治国理念，无为而治朴素纯真。各位才子恰遇清明盛世，个个都乘次机遇如雄鹰展翅飞龙跃鳞。辞采和内容相互辉耀相得益彰，群星闪烁罗列在秋天星空。（李白入翰林，感觉政治清明，文学繁盛。）末四句叙“吾衰竟谁陈”。有志对春秋以来的（或大唐的）诗作进行“删述”，让其中的大雅之作流传千年辉映千春。效法圣人删诗如能有所建树，俺不达目的绝不收笔。
【参考文献】邱晓，阎琦《论《古风-大雅久不作》作于天宝元年秋李白待诏翰林之初》《唐代文学研究》2023(02)
程紫丹《李白《古风其一》系年新辨》《绵阳师范学院学报》2013(07)
李伟《李白《古风》其一新解》《中国诗歌研究》2009(00)
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